حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ قَالَ مَعْمَرٌ وَكَانَ الزُّهْرِيُّ يُنْكِرُ الدِّبَاغَ وَيَقُولُ يُسْتَمْتَعُ بِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ قَالَ أَبُو دَاوُد لَمْ يَذْكُرْ الْأَوْزَاعِيُّ وَيُونُسُ وَعُقَيْلٌ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ الدِّبَاغَ وَذَكَرَهُ الزُّبَيْدِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَحَفْصُ بْنُ الْوَلِيدِ ذَكَرُوا الدِّبَاغَ : سنن أبي داوود {٣٥٩٣}
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya bin Faris berkata: telah menceritakan kepada kami Abdurrazaq ia berkata: Ma’mar berkata: Az Zuhri mengingkari bolehnya kulit yang disamak, ia mengatakan: “Ia bisa dimanfaatkan dalam setiap keadaan.” Abu Dawud berkata: Al Auza’i, Yunus dan Uqail dalam hadits Az Zuhri tidak menyebutkan kata “samak.” Sedangkan Az Zubaidi, Sa’id bin Abdul Aziz dan Hafsh Ibnul Walid, mereka menyebutkan kata “samak.” { Sunan Abu Daud 3593 }